Philosophy of Art: a contemporery introduction Author(s): Noël Carroll

Seni dan representasi

Bagian I

Seni sebagai representasi

Seni, imitasi, dan perwakilan

Teori seni paling awal yang diketahui dalam filsafat Barat adalah diusulkan oleh Plato dan muridnya Aristoteles. khusus Artform yang paling menarik perhatian mereka adalah drama. Dalam Republiknya, Plato mempresentasikan desain untuk keadaan ideal. Dalam rangka menguraikan utopianya, dia berpendapat bahwa penyair—khususnya dramawan—harus dilarang. Di untuk membenarkan pengecualian penyair dramatis dari negara ideal, Plato harus memberikan alasan. Dan alasan yang ditemukan Plato berkaitan dengan apa yang dia dianggap sebagai sifat drama. Menurut Plato, intisari dari drama adalah imitasi—simulasi penampilan. Artinya, aktor dalam drama meniru tindakan siapa pun yang mereka wakili. Di Medea, para aktor, untuk contoh, meniru memiliki argumen. Plato berpikir bahwa ini adalah bermasalah terutama karena dia percaya bahwa penampilan menarik bagi emosi dan bahwa mengaduk emosi itu berbahaya secara sosial.

Selanjutnya, Aristoteles juga berpikir bahwa Plato keliru dalam menganggap drama itu tidak menyentuh pikiran penonton. Dia mempertahankan itu orang dapat belajar dari imitasi, termasuk imitasi dramatis, dan bahwa perolehan pengetahuan dari imitasi adalah sumber utama kesenangan bahwa penonton berasal dari bermain. Secara khusus, Aristoteles berpikir bahwa dari puisi dramatis, pemirsa dan pembaca dapat belajar tentang urusan manusia— tentang bagaimana peristiwa manusia cenderung berubah setelah kekuatan tertentu dimasukkan gerak (misalnya, sekali seorang wanita yang kuat dan banyak akal seperti Medea adalah dilemparkan untuk saingannya yang lebih muda). Dengan demikian, Aristoteles berpendapat secara implisit bahwa ada cukup bagus dalam drama bagi kita untuk berhenti mengimplementasikan Plato's rekomendasi.

Ketika orang Yunani menggunakan kata mereka untuk "seni", mereka memiliki pengertian yang lebih luas konsepsi dalam pikiran daripada yang kita lakukan hari ini. Bagi mereka, seni adalah praktik apa pun keterampilan yang dibutuhkan itu. Kedokteran dan keprajuritan adalah seni dalam konsepsi ini. Dengan demikian, Plato dan Aristoteles tidak akan mendefinisikan seni, dalam arti mereka, sebagai semata-mata terlibat dalam imitasi. Namun, jelas bahwa ketika mereka berbicara tentang apa yang kita sebut seni—hal-hal seperti puisi, drama, lukisan, patung, tari dan musik—Plato dan Aristoteles berpikir bahwa ini sama-sama

ciri umum: mereka semua terlibat dalam peniruan.

Ini adalah teori seni yang kita temukan diandaikan dalam tulisan Plato dan Aristoteles. Kami dapat menyatakannya demikian:

 x adalah karya seni hanya jika itu adalah tiruan.

Dalam rumusan ini, frasa “hanya jika” menandakan bahwa imitasi adalah

kondisi yang diperlukan untuk status seni. Jika kandidat untuk status seni tidak memiliki properti menjadi tiruan dari sesuatu, maka itu bukan karya seni.

Bagi Plato dan Aristoteles, untuk menjadi sebuah karya seni membutuhkan pertanyaan menjadi tiruan dari sesuatu. Tidak ada yang merupakan karya seni, kecuali itu sebuah imitasi.

Dengan demikian, teori bahwa seni adalah imitasi tampaknya gagal sebagai teori umum seni, karena gagal untuk sepenuhnya komprehensif. Terlalu banyak dari apa yang kita ketahui seni tidak memenuhi dugaan persyaratan yang diperlukan bahwa apa pun yang seni menjadi tiruan. Sejarah seni telah menunjukkan kepada kita bahwa teori seni terkait dengan Plato dan Aristoteles terlalu eksklusif; itu menghadapi terlalu banyak pengecualian; gagal untuk menganggap sebagai seni segala sesuatu yang kita anggap sebagai milik kategori seni. Berjalan melalui hampir semua museum seni hari ini, dan Anda seharusnya bisa

untuk menemukan beberapa contoh tandingan dari teori ini.

Namun, untuk menghormati Plato dan Aristoteles, kita juga harus menambahkan bahwa teori itu tidak jelas salah bagi mereka seperti halnya bagi kita, karena yang utama contoh seni di zaman mereka adalah tiruan.

review:

Sebagai kesimpulan, substansi yang tepat dari buku ini dimulai dengan bab pertama tentang seni dan representasi. Bagian pertama bab ini mempertimbangkan, melalui berbagai formulasi ulang, gagasan kuno bahwa seni harus menjadi representasi dalam beberapa hal – yaitu tentang sesuatu. Aristoteles menyatakan bahwa seni adalah tiruan dari alam, tetapi sifatnya harus ideal atau sempurna. Aristoteles menjelaskan dan menjelaskan bahwa seni sebenarnya adalah tiruan dari alam yang memiliki sifat-sifat yang sesuai atau ideal, sesuai dengan proporsi alam. Sama seperti Aristoteles, Plato juga berpendapat bahwa seni adalah tiruan dari alam yang mencakup seluruh aspek alam semesta ini.

Namun, pendapat ini dapat menyangkal kekuatan seni sejati yang dapat diekspresikan meskipun sebuah karya hanya dimiliki oleh imajinasi seseorang dan tidak mungkin.